В рассказах Ауфи «великий» Тамгач-хан Ибрахим выставлен идеа-лом-справедливого царя; эти рассказы носят анекдотический характер, нопо ним мы можем судить отом, как народ смотрел на царствование этого, во всяком случае, выдающегося правителя. Ауфи6 приводит также письменные (резолюции хана. Итак, Караханиды, по-видимому, были образованнееСельджукидов, чтои вполнеестественно, так как в Восточном Туркестане они, несомненно, подверглись влиянию китайской цивилизации, по крайней мере через тюсредетво уйгурской. В поэме Кутадгу билик, написанной в 1069 г. уроженцем городаБаласагуна, мы уже встречаем некоторые тюркекиекультурные термины (например,сло-вобитикчи писец, чиновник), употреблявшиеся также в монгольский период и несомненно заимствованные как Караханидами, так и монго-ламиу уйгуров.
Тамгач-хан Ибрахим прежде всего заботился об установлении в своихвладениях полного порядка и безопаоности; каждое нарушение собственности каралось без милосердия. Однажды разбойники написали на воротах самаркандской цитадели: «Мы подобны луку; чем больше нас срезают, тем больше мы вырастаем». Хан велел написать
под етими словами: «Я стою здесь подобно садовнику; сколько бы ни вырастало вас, я вас вырываю». Однажды он сказал одному из своих приближенных: «Уже давно я вынул меч строгости -из ножен мести и убиваю добрых молодцев и красивых юношей; теперь я нуждаюсь в таких людях, так какмне стало известно, что жители двух городов пита-ютмятежные намерения и хотят открыто произвести восстание.
|